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激发思维潜能的方法:快乐心灵

[作者:   2006-1-16]
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   “快乐”与“幸福”含义相同,在许多种语言中,二者都是使用同一个词来表示的。快乐在我们看来是有价值的东西,是人生追求的重要目标,甚至可以说是最重要的目标。中外历史上很多著名的伦理学家,都把“最大多数人的最大幸福(快乐)”当作全社会的追求目标,用来衡量各类事物是否有价值及其价值的大小。

  快乐,说到底是心理快乐,是主体自我感觉到的一种自在、舒服的心理状态。快乐自身与引起快乐的原因是两回事,快乐可以由物质性的东西引起,但是快乐本身却不是物质性的东西,而是精神性的东西。

  既然人们都认为快乐是有价值的,那么,怎样才能得到快乐呢?初看起来,这个问题很简单。快乐是由许多不同的事物引起的,只要我们确认了那些作为快乐原因的事物,并且想方设法得到它们,我们不就能够在那些事物的刺激下获得快乐了吗?所谓“寻找快乐”,不过是寻找那些能够引起快乐的事物罢了!

  然而,问题的关键正在这里。请想一想:

  同一种事物,能够引起这个人的快乐,却不一定能够引起那个人的快乐,甚至只能引起那个人的痛苦,比如抽烟、喝酒、打麻将,通宵读书,在公众场合讲话,等等。广而言之,同一种事物能够引起某一团体、某一民族的快乐,却不一定能够引起另一个团体、另一个民族的快乐,甚至只能引起他们的痛苦。

  同一种事物,对于同一个人来说,在此时此地能够引起他的快乐,但是,换成了彼时彼地,就不一定能够引起他的快乐,甚至只能引起他的痛苦。抽烟喝酒能够引起某人的快乐,那么,请他连续抽和喝三个小时,还会引起他的快乐吗?同一种事物对于同一个团体或者同一个民族来说,此时此地和彼时彼地也可能会产生两种不同的效果。

  快乐与创新密不可分

  什么会产生这许多差别呢?原因就在于,所谓“能够引起快乐的事物”,不过就是“能够满足人的某种需求的事物”。人的需求得到满足,便在心理上产生了快乐。因此,只有当我想抽烟时,抽烟对我才是快乐;只有当你需要钱时,得到钱对你才是快乐;只有当他想升官时,升官对他才是快乐;只有当某人想出名时,出名才能给他带来快乐……如此等等。

  不容否认,生活在大致相同的文化背景中,人们的价值观念也大致相同。能够给你带来快乐的东西,往往也能够给我带来快乐。但是,“世界上并没有两片完全相同的树叶”,我们不应该忽视人与人之间、团体与团体之间、民族与民族之间,以及今天与昨天、此地与彼地,在价值观念方面的差异与变迁,这种差异与变迁也就是人的需求的差异与变迁,由此引起对于“快乐”的不同理解——准确地说,是对引起快乐的事物的不同理解。

  创新思维的作用便显示出来了。因为快乐与主体的需求有关,而需求可以通过外界事物来改变,也可以通过内心的调节来改变。所谓内心的调节,也就是思维视角的转变。

  在梁实秋先生的散文集里,曾经读到过这样一首顺口溜:“大雪纷纷落,我钻进了柴草垛;看你们穷人怎么过!”能够钻进柴草垛里取暖,就满足了他的需求,由此带给他快乐,因为他的思维视角设定在自己与那些没有柴草垛的“穷人”之间的比较上。也许就在同一时刻,某些围着火炉的人们,因为没有安装制暖空调而痛苦万分,因为他们的“空调需求”没有得到满足,他们的思维视角与柴草垛中的乐天派大不相同。

  从光明的角度看世界

  除了上述“降低需求标准”那种方法之外,还可以从反面来设定自己的需求,就是说,把思维视角转换180度,同样能够得到许多意想不到的快乐。比如,在许多场合下,虽然我们没有“得到”什么,但是,我们也没有“失去”什么,这不就是最大的快乐吗?

  许多年以前,当我还在用DOS操作系统和WPs写作软件的时候,曾经有一位记者问我:“您用电脑写作的时候,最大的快乐是什么?”

  我的回答是:“敲键盘敲了一上午,刚存好盘,忽然停电了。这就是我的最大快乐。——您知道,我的电脑没有后备电源。”

  这种“没损失就等于获得”的想法,并非只有我一人才有,是人们的一种较为普遍的心态。你昨天刚买了一件衣服,今天那件衣服就涨价了,你心中高兴万分;他本打算乘7点钟的班车,因事改乘8点的,后来听说7点钟的车在半路抛锚了,他内心不禁暗自得意。

  如果把这样的视角推广开来,用它去观察世界的话,那就能找出千千万万种令我们快乐的事情。你今天上班,没挨上司的批评,这不是一件值得高兴的事吗?你今天逛商店,没丢钱包,不也是一件令人快乐的事吗?——要知道,在我们这个世界上,每时每刻都有人挨上司的批评,每时每刻都有人丢钱包。

  沿着这条思路再深究下去,即使我们真的遇到了倒霉事,真的遭到了损失,也同样能够用“转换视角”的方法,从倒霉事中找出值得快乐的东西。有一个囚犯,当法庭宣布判处他5年徒刑的时候,他竞高兴地跳了起来,因为他一直以为要被判8年的。当针刺破你的手指的时候,你还能快乐得起来吗?照样能,只要你这样想:“嗨,幸好没刺到眼睛!”

  人生万事,都能引起我们的快乐,关键是去寻找,而寻找快乐的最好工具,就是创新思维。新的思维视角能够引发快乐,而旧的思维定势则能够导致痛苦,许多科学实验都已经证明了这一点。
在国外医学界,主张“自然分娩”的医学专家认为,妇女生孩子是一种自然的生理过程,伴随这种过程的应该是快乐而不是痛苦。那么,为什么在现代国家中,几乎所有妇女在分娩过程中都会痛苦万状呢?

  专家们认为,那是由消极的思维定势引起的。年轻的女性通过各种途径接受了“分娩很痛苦”这种观念,于是当她自己分娩时,便会对想像中的痛苦产生一种恐惧感。这种恐惧感使得子宫肌肉紧张、流血紊乱,终于引发了真实的痛苦。这种痛苦又反过来强化了“分娩很痛苦”这种思维定势,由此形成了一种负反馈,使得痛苦越来越剧烈。

  与此相比较的事例是,在许多原始部落中,妇女分娩丝毫没有痛苦的体验,而是一种快乐的过程。

  谁是世界上最快乐的人?

  有一个故事说,一位国王感到自己很烦恼,到处是痛苦。于是,他命令手下的大臣,去寻找世上最快乐的人。这个大臣在漫长的旅程中,首先访问了许多当官的人,发现当官的人并不幸福,没有快乐,整天为公务所累,十分烦恼。于是,他又去访问做工的人,发现做工的人,同样的烦恼,没有什么快乐。他再去访问农民,农民同样也是烦恼。他以为这世界上没有什么快乐的人。

  终于,他在路边看到一个流浪汉,这个流浪汉认为自己是世界上最快乐的人,他几乎没有什么烦恼。这使得大臣大吃一惊。大臣回去把这件事翻来复去想了几天,终于弄明白:世上本来都是快乐的事情,所谓痛苦都是自己内心产生的。世界上有无穷无尽的事物,每一个事物都有无穷无尽的属性。所有的事物和事物的属性都不可能直接让我们痛苦。

  我们的痛苦是从哪里来的呢?它来自于我们的精神对客观事物的解释。客观上发生一件事,我们把它解释为痛苦,它对我们就是痛苦;如果我们把它解释为欢乐,它对我们就是欢乐。也许,有些人认为,某些事情对于我来说是绝对的痛苦,我怎么可能把它解释为欢乐呢?因为这件事对我有害,它只会给我带来痛苦。其实,问题并不是这么简单。比如,我今天挨了上司的批评,许多人认为,这会使我心里痛苦,其实并不是挨批评直接导致内心的痛苦,而是我们把挨批评经过解释,就会使内心痛苦。如果把自己内心的解释系统加以改变的话,那么,挨了批评这个事实,同样不会使我们内心痛苦,甚至还会给我们带来一丝快乐。

  比如,我们可以这样想,尽管我挨了批评,但这件事并不是我的错,而是上司的错,他批评我,正好说明他很愚蠢,我能够接受他的批评而不和他计较,说明我很宽容。想到这里,我自己内心就不会有什么痛苦。如果确实是我的错,挨了上司的批评,我同样会感到快乐,因为通过上司批评我这件事,使我认识到自己的错误,我看到了问题的另外一面,我学到了一种教训,我获得了以后工作的经验。这些不是值得我高兴的事吗?

  所以,世上所发生的一切事情,都有可能给我们带来快乐。问题在于,我们必须把它解释成快乐,要改变我们自己内心的观念和价值系统。
宽容别人,快乐自己

  人是一种喜欢“扎堆儿”的群居性动物,又是一种会思考、有个性的动物,因而在“扎堆儿”的过程中,个人与个人之间,或者这群人与那群人之间,总免不了要相互发生各式各样的摩擦和碰撞。

  有些时候,人们之间的摩擦和碰撞,具有是非曲直、真假善恶、正义与非正义的区别;而在另一些时候,那些摩擦和碰撞并不存在是非曲直真假善恶的问题,不过是碰撞的双方具有不同的观察视角、不同的价值观念、不同的行为准则而已。对于第一种摩擦和碰撞,我们“寸步不让”,一定要“讨个说法”,是应该的;而对于第二种摩擦和碰撞,似乎没有什么“说法”可“讨”,即便“寸步不让”地一争到底,也实在争不出个“子五寅卯”来,而且也找不到哪个人,能够站在“纯中立”的立场上来做裁判。

  正如庄子在《齐物论》里所说,甲乙两人发生了争执,谁来裁定其中的是非曲直呢?让甲来作裁定显然不合适,因为他是参与争执的一方。同样理由,乙也不能作裁定。那么,就请甲乙之外的丙来作裁定吧!然而,丙究竟是赞同甲还是赞同乙?如果丙赞同甲,他就成了参与争执的一方,怎么能作裁定呢?如果丙赞同乙,因同样理由也不能作裁定;如果丙既赞同甲也赞同乙,他根本就无法作出裁定;如果丙既不赞同甲也不赞同乙,那么,他就彻底失去了裁定甲乙的资格。 怎么办呢?这就需要“人际宽容”。

  仔细想来,人们日常生活中的大部分摩擦和碰撞,都是属于这种“无是非”型的事件。一个人说“老李是小李的爸爸”,另一个人说“小李是老李的儿子”,两个人互不相让,便争论起来。周围的人们相继加入,分成“爸爸党”和“儿子党”两大派,继续争论。直到最后双方拳脚相加,以一派倒地不起、一派鼻青脸肿而告结束。

  每个人都有自己的优点和缺点,过分苛求别人的完美是不应该的。“水至清则无鱼,人至察则无徒”,说的就是这个道理。宽容别人的缺点常常会得到意想不到的效果。

  有一位参加美国公共关系卡耐基训练班的学员,把宽容的原理运用到自己的家庭,使得家庭关系十分融洽。一天,他妻子请他讲出6条缺点,以便她改进而成为更好的妻子。这位学员想了想说:“让我想一想,明天早晨再告诉你。”第二天一大早,学员来到鲜花店,请花店给妻子送6朵玫瑰,并附上一个纸条:“我实在想不出你需要改变的6个缺点,我就爱你现在这个样子。”当这位学员晚上回到家时,妻子站在门口迎接他,她感动地几乎要流泪。从此,他认识到宽容和赞赏的力量。

  宽容别人的错误也能收到同样的效果。国际旅馆业大王希尔顿,对犯错误的部下总是习惯地说:“别难过,这点小错误算得了什么!我在年轻时犯过比这更大的错误。我认为,有错误就表示一种进步,表示你正在努力地工作。只有什么事都不做的人才能完全避免错误。”

  从辩证法的角度来说,每个人自己身上都有缺点和错误;从创新思维的角度来说,所谓“缺点和错误”,只是某些人从某种视角看起来是缺点和错误,如果换一些人或者换一个视角来看,则不一定算是缺点和错误,甚至还是优点和正确呢。像林妹妹的“弱不禁风”,是缺点呢,还是优点?
全球化时代更需要创新式宽容

  “人际宽容”不仅表现在个人与个人之间,还表现在团体与团体之间,以及民族与民族之间。随着信息时代的到来,世界正变得越来越小,人际摩擦和冲突正在被理解和宽容所取代。每个民族都有自己习以为常的价值观念体系,每个人都没有权利说,只有我的说法和做法最正确、最美好,与我不同的都是错误的、不好的。

  比如说,你在一辆公共汽车上坐着,上来了一位老人或者小孩,他们没有座位,你是否应该给他们让座呢?在许多人看来,这是理所当然的事情,我们一直把“让座”当作是尊老爱幼传统美德的重要部分。但是在有些国家就不是这么看。

  瑞典人认为,在公共汽车上不应该给小孩和老人让座,为什么呢?因为小孩子从小要有独立生活的能力,在颠簸的汽车上站着正是锻炼的好机会。大人应该鼓励小孩子的独立精神,而不应该给他们让座。至于老年人,如果乘公共汽车确有困难,早就去坐出租车了。如果在公共汽车上给老人让座,老人心里会很不舒服:“我真是年老体衰、在汽车上都站不稳了吗?”

  常言说,“心底无私天地宽”,我们可以把这个“私”理解为个人的某种思维定势,“无私”就是打破那种思维定势。打破旧的定势,转换了新的视角之后,我们宽容别的人和事,就能感受到世界的广阔。否则,我们就总是把自己束缚于一隅,感到别人处处与自己作对,如此积攒起许许多多的仇恨,最后一齐爆发,那么天底下就没有安宁的日子了。

  在每个人的生活经历中,肯定有许多人以各种各样的形式伤害了自己,或者是言语冒犯,或者是行为冲突,或者是利益争端。在这样的时候,不妨做一做“宽容他人”的练习,从创新思维的“非我视角”,想一想别人的立场、理由和原因,也许自己能够从中悟出一些道理。

  不要让别人破坏自己的好心情

  我们来看这样一个场景:时间是下午5点多,宾馆柜台上服务员正忙着为新顾客登记,一个人报出他的姓名后,服务员很快说:“是的,A先生,我们已经为你预备了一间上好的单人房。”

  那人却说:“可是,我订的是一间双人房”。柜台服务员很有礼貌地说:“先生,让我再检查一次。”他抽出旅客预订房间的资料查阅,然后说:“很抱歉,先生。你的电报明明指定要一间单人房间,如果我们有任何空余的双人房,我是很愿意为你安排的。但现在确实没有多余的双人房。”那位顾客发火了,大叫道:“我不管那……那份电报说的是什么,我就是要一间双人房!”然后他开始威胁:“你知道我是谁吗?……我会想办法让你被开除的,等着瞧吧!”

  在一连串咒骂声中,这位年轻的柜台服务员依然竭尽所能给予安慰:“先生,非常抱歉,但我们的确是依照你的指示来办的。”最后那位顾客嚷道:“你们旅馆的管理是这样糟糕,即便请我住,我也不会住的。”说完怒气冲冲地走了。

  下一个顾客接着走向柜台,想到柜台服务员刚受到这么恶劣的责骂,可能会很消沉。可是那位服务员依然很热忱、愉快地与顾客B打招呼:“晚安,先生。”当他处理B的房间手续时,B对他说:“我非常欣赏你刚才的表现。你很善于控制自己的脾气。”

  “先生,”服务员说,“我实在没有必要为那种人生气。你晓得,他其实并不是在对我发脾气。我只是个替罪羊。那位可怜的家伙可能跟太太有严重的摩擦,可能他的生意快垮了,也可能是他感到处处不如人,而刚才是使他感到自己像个大人物的好时机。我只是给他机会,让他失调的系统获得一些满足感。其实,他也许是个很好的人。大部分人都是如此。”

  看到这个场景你有什么感想?下次有人跟你作对时要记住,在这种场合获胜的方法是:控制自己的情绪,让对方尽情发泄,然后再忘掉它。千万不要让别人破坏了自己的好心情。
学会摆脱忧虑与烦恼

  许多医生都发现,成功者人群中通常会有下列症状:消化性溃疡,痉挛性大肠炎,高血压,便秘,酒精中毒,饮食过量和肥胖症,食欲不振,等等。这些都是所谓“成功者”经常抱怨的症状.实际上那些人的身体器官可能一点毛病也没有。为什么成功没有给他们带来快乐,反而让他们百病缠身呢?其中最主要的原因就是,他们大多数人担忧的事情太多了。

  他们在工作和生活中怕这怕那,怕那些给自我造成压力的东西。但是实际情况是,他们的忧虑大多是思维观念问题。如果不信,请看下面关于忧虑的统计数字:人们忧虑的事情中有40%永远不会发生;还有30%的忧虑涉及过去作出的决定,是无法改变的;还有12%的忧虑集中于别人出于自卑感而作出的批评;其中10%的忧虑与健康直接有关,而且越担忧问题就越严重;只有8%的忧虑可以列入“合理”范围,是真正值得忧虑的。

  以上数字不是很令人吃惊吗?引起紧张的10个问题当中,真正值得担忧的问题平均还不到一个。其余的问题我们可以通过思维和心理的调整来加以消除。

  美国心理学家苔丝向400名男女调查过他们摆脱不良情绪的办法,提出了如下忠告:

  人们需要摆脱的不良情绪首推气恼,当你开车在公路上突然被一个横过马路的骑车人逼得急踩煞车时,你本能的反应是:真险!差点要了他的命,不能把这小子放走!你越想越恼火,结果,血压升高,车子也开得“毛”起来。怎样才能平息怒气?有种甚为流行的说法是:发泄会使你好受些。但事实上,这是一种最坏的方式,它启动了脑兴奋系统,增加而不是减少你的气恼。

  比较有效的策略是“重建”,即有意识地用建设性的态度去对情况重新解释。例如,对无故刁难你的人,你可以对自己说:可能他并不是故意的。苔丝认为这种方法很见效。单独外出“冷静”也是消除怒气的好办法,尤其当你的思路理不清的时候。苔丝发现相当部分男人采取猛开汽车的办法。她认为比较安全的方法是尽快转换思维热点,去考虑或讨论别的问题,或者是悠然地放松一下,诸如散步、打球等。再加上“深呼吸”和“沉思”(即集中思绪于某一令人愉快的环境)一类放松技巧,你就有了对付不良情绪的有效方法。

  把“要我做”变成“我要做”

  每人都会感到生活在这个世界上,有许多事情是我们不得不做的,但是我们从内心深处并不喜欢做。结果呢?我们一边做事,一边怨天尤人,内心没有一点快乐的感受。

  在这种情况下,就需要创新思维来帮忙了。当我们能够把迫不得已的“要我做”,变为自觉自愿的“我要做”的时候,我们就能够在日常工作中获得充分的满足和快乐。

  美国大学生橄榄球运动员们有时会想“我得不让这人跑在我边上”,或是“我得把球传过去”。这是典型的“要我做”思路。而有个叫约翰逊的球员,从大学二年级时起就从“想做”的角度思考:“把球传过来,给我个机会。每次我拦住一个球,就像是得了l万美元的奖金。”他并没有想:“如果我没拦截住这个球,我们会输了这场比赛,我会挨骂的。”

  一位美国心理学家指出,绝大多数失败者的生活都是建立在“不得不做”的基础上的,他们不为自己所做的事承担责任。一旦你对自己说“我不得不去做”时,你不但丧失了责任心,而且会有损你的自尊心,“我不得不做”意味着“我不是我自己的,别人在操纵我”。在这种情形下,你会不停地在想:“如果让我选择,我才不会这样做呢。”这意味着:“我违背自己的意愿,被迫在做。”比如你在心里想:“我得熬夜了,老板让我今天就写完这份报告。”这意思是:“他们让我做的。”他们是谁?当你被他人主宰时,你已不再有自尊。“我已丧失了主宰自己生活的力量。”此时,你反而必须告诉自己:“我还不想回去,我愿意呆在这儿做完报告,这样我会十分轻松满意地离开这里。”

  其实,你不必非得去做什么,你不必非得给孩子换尿布,让它们去吧;你也不必非得在冬天打开取暖器,你可以穿上厚厚的夜服坐在屋子里。你也不必非得去纳税不可。你可以做任何你喜欢的事——只要你乐意面对结果。你的孩子也许会说:“我得学习去了,如果我不做功课,老师会让我不及格的。我没办法。”请告诉他们:“你有选择余地,你可以不去做功课,也许你会不及格。这不是重大的选择,但它们是选择。”关键在于看看自己最乐意做什么,而不是对自己说:“我不得不这样做。”我们应该对自己说:“我想这样做,我乐意去做。”这样,就是我们自己在操纵自己。

  抛弃“不得不做”的束缚,你的内心就会充满光明和快乐。

  心地平稳安宁,处处青山绿水

  人们通常认为,人心是世界上最复杂的东西,它不但能够影响我们本身,还会影响到我们对外部世界的认识和把握。当我内心平静,心态平和安稳的时候,心里就会充满愉快。在这个时候,我观察外部世界,就会看到,到处是青山绿水。每一种外界事物,都会引起我的快乐。如果内心波浪起伏,充满烦恼,那么,我再来看外部世界,就会发现到处是穷山恶水,每一棵草,每一棵树,都会引起痛苦。

  所以,平时看到的外部世界,并不能够直接带给我们烦恼,而往往是我们内心世界对外界的一种投射。外界的山水草木,本身并没有什么性质,或者说本身首当其冲不能够直接带给我们新鲜感受。我们之所以看到柳暗花明会心情愉悦,之所以看到狂风暴雨会感到内心烦恼,主要还在于我们内心的一种投射力量。

  在《诗经》中有这样两句话:“昔我往矣,杨柳依依;今我来思,雪雨霏霏。”在外界杨柳依依的大好春光里,我被抓去当兵,这个时候心里是十分痛苦的。当我在外面当兵多年回到家乡,这个时候心情十分愉快,尽管是雨雪交加,依然不能阻挡内心的快乐。

  我们在游山玩水的时候,这一点就显得十分突出。必须真正放松自己的内心,把自己投入到大自然中,欣赏大自然的美丽。愉快地欣赏大自然的每一幅美景,正是我们内心美丽的外在投射。如果内心烦恼,那就根本无暇欣赏大自然的美丽。也就会使大自然沾染上许许多多令人烦恼的性质。
观看风景是如此,参与社会活动同样是如此。如果我们心情愉快,就会感到每一个人都很顺眼,每一件事都很顺心,到处是捷报频传,如果内心很烦恼,我们看见任何一个人、任何一件事都会觉得不顺眼,都会觉得很讨厌。明白了这个道理,将会使我们的生活有一个较大的变化。
保持一个快乐的心灵,将使头脑中的创意源源不断地涌出。



 
 
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