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欣然接受命运的归宿

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   有些人凭直觉感到自己生命的脆弱,就失望了,觉得人生毫无意义,于是变得像石头一样冷酷和无情,毫无生气。而佛教教诲人们说,要听从命运的安排,不要和命运抗争,断绝七情六欲,生活中的各种痛苦就可以避免了。“在这个世界中,对你而言,没有什么值得留恋。”这种训诫与其说是在帮助人们摆脱痛苦,还不如说是在增加人们的痛苦。因为生命的愉悦是有赖于人深刻感触和广泛经验的。作为高度敏锐的动物,如果我们能够欣然接受生活中的各种酸甜苦辣,清醒地认识到生命的短暂,我们拥有的一切只不过是过眼烟云,转瞬即逝,那么,我们就真正地领悟了生活之道。人们有着不同的性格,自然中存在着复杂的化学、物理结构,这是上帝对人类最大的恩赐。

  正是它们,使我们在地球上的这段时光有了意义;而顽石历经千年,任凭风吹雨打也不会有丝毫的改变,时光对它没有任何意义。

  当我们试图为自己创建一种哲学来诠释和理解死亡的必然性时,就会不自觉地构造出某种超越短暂生命的东西。我们不敢忽视人们由此产生的发自内心的愤怒,甚至像威廉·詹姆士这么一位伟大的现实主义哲学家,一开始对永恒问题本没有任何兴趣,但到了晚年,他也相信,可能真的存在某种永恒的东西。当问他为什么会有这样的转变时,他说:“因为我逐渐学会了生活。”几乎所有的人可能都这么认为,我们的天赋是缓慢发展起来的,上帝不会狠心地把我们拒之门外,我们一定有着施展才能的广阔天地,从而能在永恒的世界里塑造伟大的形象,高唱壮丽的歌曲。

  从来就没有人能够到这个世界上重新再来一次。对永恒的向往也许仅仅是人在内心中渴望永生的一种本能反应,但哲学家坚持认为,宇宙自被创造出来至今,如果不是异想天开,生活中是没有不合理性、不合逻辑或者说不可能的事情的。正如现在,凭我们裸露的双眼根本看不见红外线和紫外线,但它们确实存在,这个充满活力、不断变化的宇宙也存在着我们这些血肉之躯无法到达的陆地。

  很多伟大的思想家,包括柏拉图、康德和托尔斯泰在内,都认为世界的合理性是永恒的。如果人类像一根风中的蜡烛,大自然也不会把心灵安置在人的躯体中了。人的灵魂绝不是一个演员的角色,在时间的舞台上演几场就退场了。高明的剧作家绝不会这么干瘪地写他的戏剧:以极其壮观的场面开幕,作为英雄出场的前奏;英雄出场了,但只是随手表演几下,随之,英雄和整个戏剧就被永恒的沉寂烟没了。这将是何等的荒谬!一些思想家认为,地球生活只是人类生活的一个开端,人在其他的世界里还有很多工作要做。理性支配着人,道德法律要求人去追求正义、爱与和平,因此,人需要一部没有结局的戏剧,需要一个无限的舞台来解除人生遇到的困惑与不公平,从而使人生的矛盾得以和解,价值得以实现。

  无论你是否同意上述在超越死亡方面做出的尝试和努力,但应该记住的是:在这个宇宙中,除了个人的生命以外,的确还存在着其他永恒的东西。当一个人想到自己永恒的一面时,他可能就会展示其无私、非凡的天才品质。当他把自己这个小小的个体和整个人类打成一片时,心中就会激起对人类永恒的勇气和信心。在这些情形中,人是能够不断提升自己的,于是,他的存在就成了生命之链上一个不可缺少的环节。

  我们越是关注整个人类的永恒,就越会感到自己个体生命的充实。当我们把自己同所有的英雄、智者与殉道者联系在一起时,与每个时期、每个民族的诗人和思想家联系起来时,我们就是场面宏大、情节感人的戏剧里的一个演员了。沿着历史的足迹,我们会发现很多志同道合的朋友。我们能够跨越时空的隧道,在想像中把自己与世界各种文明的创立者联系起来,我们就拥有了整个人类的永恒。这简直是一个奇迹。

  这样,当我们与历史上最智慧的思想、最高贵的理念、最动人的音乐交融在一起时,我们就拥有了整个人类的永恒。实际上,那些仅仅生活在自己那个年代的人才是最贫困的人,他们的生活是干瘪的、灰暗的,任凭时光的摆布。他们死了,并没有什么东西存在下来,相反,那些通过文化与爱的长链,和过去的财富与未来的希望联系在一起的人,才是最为富有的。

  人类的成长所依赖的正是这种精神,也正是在这种精神里,我们才发现了自己永恒的价值。在战争纷乱的年代,死亡和悲痛对我们而言已是司空见惯,因此,要人们克制悲痛,适应人生苦短的现实就显得非常必要。在很多国家,死亡在人们眼里可怕至极,人生显得沉重不堪,以至于人们觉得保持心理平衡和心智健全简直就是天方夜谭。现在,很多英国人为了不受道德上的谴责,为了获得面对死亡的勇气,都远离了各种杀戮场合,他们把这种举动也看做是一种道德义务。因为他们已下定决心充当人类未来的守望者,有责任保持清醒的头脑。


 
 
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