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人与人的相互模仿

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   我们通过心理作用,把自己想像成自己喜欢的榜样人物,试图模仿他们,在这个过程中我们逐渐养成了自己的个性。具体地说,我们在某种程度上像我们的父亲、母亲、姐妹、兄弟、叔舅、姨姑。与我们身旁的人生活在一起,我们的身体吸收他们的营养成分而长大,而且在心理上也会不知不觉地受到周围人的行为方式、理想、反应、态度的影响。我们心目中都有自己崇拜的英雄,受到他们生活方式的感染和影响,进而加以模仿,于是把他们的性恰和情感方式变为我们自身的一部分。在地球上的所有生物中,人是最善于模仿的,也是最易于被他人所同化的。人的这种模仿能力,既可以使人创造辉煌的业绩,也可能造成惨痛的悲剧。

  圣人和罪人的言行总在民间流传,而人却是易于被同化的。这样,任何圣人、罪人都以一种难以察觉的方式影响着他们未曾相识的人们。这一点是无须怀疑的。一个男孩可能会从他的父亲身上学习到英勇的气概,也有可能因为胆小怕事的母亲的影响而变得很胆怯。

  在文学作品中,这样的例子比比皆是。年轻的忒勒马科斯从他的父亲尤利西斯身上继承了那种英勇气概,在父亲四处漫游期间,他保护了伊萨卡岛,使之免遭任何破坏。果戈理在他的作品中描写了一个有无限献身精神的人物泰拉斯·布尔包,他的父亲也是一个热情、坚毅和富有爱心的人。

  易卜生在他的《群鬼》中,描写了一个恐惧感慑强的母亲如何影响了她的儿子,她的儿子变得很懦弱。从欧里庇德斯到夹尼尔,在每个戏剧家作品里,都可以发现无数相互模仿和同化的例子。无论这种影响是好还是坏,它们都是客观存在的。现代心理学证实了这些著名文学家的洞见,它表明,我们会模仿别人,这种模仿会在我们的心理世界留下深深的痕迹,我们会把别人的性格因素内化为自身的一部分。

  人的模仿和同化是在潜移默化中进行的,从这个角度来说,我们从未真正孤立过。人是环境的产物,我们是按照心目中的英雄人物来塑造自己的,对于这一点我们也许不太乐意接受。我们并不是自我封闭、自我创造的实体,它是一匹美丽的锦缎,我们要用一生的时间,在其他许多人性格的织布机上将之编织而成。别人提供给我们砖块,要由我们自己来建造人格的高楼大厦。

  从贝克莱到伯特兰·罗素,近代哲学家大都认为人是孤立的生物,与他们的同类没有真正的联系和交流。坚持这种看法会遇到许多不可能解释的难题,让这些哲学家困惑不已。从心理分析学的角度看来,这不成其为问题。弗洛伊德坚决否认人是孤立存在的,他赞成犹太先哲的观点,认为人是相互联系、相互影响的,并使这个观点在现代心理学里得到继承和发展,大放异彩。

  父母、老师和周围的其他人塑造着我们的灵魂;同样的道理,我们也在影响着他人的心理世界。我们的行动、个性影响着周围的世界。孤立地谈论一件行为是善的还是恶的,是没有多大意义的,最重要的是要弄清我们个性的整个结构。在我们影响力的范围内,我们的心境、姿态、语气影响着周围人的情感和态度。因为模仿和同化作用,我们深深地影响了他人,在他人身上留下了自己的影子。因此,我们应该意识到新的道德责任——因为会影响他人,我们自己首先应该成为一个优秀的人,成为一个慷慨、仁爱、热情、坦诚和果断的人。

  有一条训诫说,人不能提着自己的头发离开地面。现在心理学却告诉我们,只要我们有爱心,刚毅而热情,我们就会取得令人满意的、坚实的进步。一些心理障碍会破坏我们与邻居、家人和朋友之间自由而快乐的交流。要取得上述进步,我们首先要做的便是充分理解这些心理障碍的性质并努力克服它们。

  其中最重要的心理障碍便是以爱的面目出现的恨。

 
 
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